深衣在秦汉际很大程度，通用为男女常礼服。隋代始定制大礼。之前议从《礼记》，之后从议历代所注《礼记》。

唐宋时，儒生自恃多一袭袍衣，或白或青。

明以下，儒生士子一袭青袍，或为时变，衣衽几不存。然不失布衣本色！士人隐士多在汉明间，一制不在一时，一衣可定一世。

汉服衣制别色及道服禅衣

望日有羊城客问汉服事，言以沈从文服饰研究一书。愚意非第一部书，直可谓一部书而已。

橱中检点文震亨长物志并张岱夜航船，摘录杂语一二。

衣冠制度，必与时宜。要须夏葛冬裘，被服娴雅。居城市有儒者之风，入山林有隐逸之象。蝉冠朱衣，方心曲领，玉佩朱履之为汉服也。菐头大袍之为隋服也。纱帽圆领之为唐服也。檐帽襽衫，申衣幅巾之为宋服也。方巾团领之为国朝服也。皆历代之制。

道服，制如申衣。以白布为之，四边延以缁色布或用茶褐，袍缘以皂布。有月衣，铺地如月，披之则如鹤氅。策蹇披雪，俱不可少。

禅衣，制与袍同。不用衬里，新衣须缀异色布，此坏色也。又以洒海刺为之俗名琐哈刺，番语也。来自西域，闻彼中亦甚贵。

案：

申衣者，深衣也。衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。先秦，士大夫长衣，庶人长礼服也。汉而唐，几不知其制度。清季，汉日虽各欲强为准则，不免一时劣心。千载以来，惟以朱子深衣差宜。沈从文依物著作，乃发百世之隐秘也。复案：深衣者，男女无别，士庶能通 长礼兼可也。

蓝衫者，襽衫也。白布为衫，拖襽为裳，腰有襞积，士生服之，宋也。明制襽衫以蓝绢缘之，因色名蓝衫。

明清剧变，民季生儒着蓝衫者，亦一时之格。

长袍者，傅说制，长至足。隋制大袍，宇文护始加襽。

夜航船第二

衣制

黄帝妃成布帛，臣作衣裳，始制衮。舜始备，周始详。傅说制袍，长至足。隋制大袍，宇文护始加襽。舜制深衣。马周制襽衫。汉制方心曲领。唐制圆领。禹制披风制襦。汉高祖制汗衫。唐高祖制半臂。禹始制袴。周文王制緷。周武王改为褶。宋太祖制截褶。

服色

黄帝始定人君服色随王运。周公始制服四时各以其色。隋尚黄，唐设禁。秦始皇以紫绯绿三等服为制。炀帝诏别服色，三四品紫，五品朱，六品以下绿，胥吏青，庶人白，商皂。

案：

中国言汉者，两千载许。西人谓秦，东人称唐，各有时因。华胥氏以下，伏羲神农炎帝黄帝少昊颛顼帝喾尧舜而至夏禹，乃有华夏之名，炎黄之白。汉服者，衣裳也。先秦之深衣，唐后之袍服，虽冠易古今，代有制律，然衣制之准则，核于生士，必归中正。黄色当禁，紫色为贵。深衣主黑，袍衣当白，蓝衫亦可。红色亦当戒，大礼可用矣。

文震亨，长洲人，望族雁门。字启美，号木鸡生。恩贡，因善书奉武英殿，校正书籍。父文元发，书画名家。祖父文彭，篆印之始。曾祖父文征明，为翰林院待诏，吴中领袖也。

张岱，山阴人，寓钱塘，家本剑州，故称蜀人。字宗子，石公，号陶庵，蝶庵居士。自为墓志铭云：蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨裤子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。常自评之，有七不可解。向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一。产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多快捷方式，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二。以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三。上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四。弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五。夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先？如此则缓急谬矣，不可解六。博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，是能辨渑、淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅環文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生黄丸盈数麓，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：闻文孙善属对，吾面试之。指屏上《李白骑鲸图》曰：太白骑鲸，采石江边捞夜月。余应曰：眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。眉公大笑，起跃曰：那得灵隽若此！吾小友也。欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：「呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。伯鸾，高士，冢近要离，余故有取于项里也。明年，年跻七十，死与葬其日月尚不知也，故不书。铭曰：穷石崇，斗金石。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻？空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之终曲。

分享到：

加群