南京城内，半夜突现疯癫和尚，冒充明朝王爷，语无伦次大吵大闹，公然挑战弘光皇位。

河南当地，市井妇人自称皇妃，惊动巡抚上报，深情哭诉藩邸旧事，竟是皇帝始乱终弃？

南渡途中，神秘少年身着龙衣，疑似崇祯太子，朝野上下难辨真假，掀起一番朝廷内讧。

这一切的背后，到底是怎么回事？

01

1644年，崇祯帝煤山自尽后，福王朱由崧由凤阳总督马士英拥立即位称帝，在南京建立弘光政权。

弘光政权仅存在一年，却摊上了三个离奇疑案，每一案都直指昏庸无能的朱由崧，闹得人心惶惶，甚至引发朝廷动乱，史称“南渡三案”。

第一案，“大悲和尚案”。

朱由崧皇位还没坐稳，1644年十二月，一个疯和尚突然出现在南京城中。

寒风刺骨，别人大半夜都在睡觉，这位和尚的夜生活才刚刚开始。他跑到皇宫外，夜叩皇宫洪武门，大喊大叫，自称是大明亲王，在逃难途中削发为僧，现在终于到了南京，请求面见皇帝。

这一异常举动很快引起守门官兵的注意，他们将和尚暂时收押，上报弘光帝。

朱由崧也纳闷，这到底是哪个亲戚，马上派人审问。

不问不知道，一问就露馅。

和尚先是说，崇祯帝曾经封他为齐王，后来说自己是吴王，折腾了半天，又改口说是潞王朱常淓的弟弟，封为定王。和尚上门诈骗，却连明朝究竟有哪些王爷都不知道。

正当众人为其言行感到错愕时，和尚说了一句让弘光朝廷极为敏感的话：“潞王恩施百姓，人人服之，该与他作正位。”就是说潞王得民心，皇位应该由他坐。

弘光帝和众臣见他疯言疯语，没一句话靠谱，立马下令大刑伺候，逼问其来历。

这和尚平时吃斋念佛，身子骨弱，哪里受得了酷刑折磨，吓得赶紧实话实说：

“小僧法号大悲，原在苏州出家，见天下大乱，装作皇亲国戚，想趁机捞一笔。”

大悲和尚脑洞大开，渴望富贵险中求，琢磨出夜叩宫门、冒充王爷这么一个昏招。而马士英的朋友、兵部尚书阮大铖早已磨刀霍霍，意图将罪名嫁祸到自己的政敌东林党人身上。

02

弘光朝廷大权掌握在以马士英、阮大铖为首的所谓“奸党”手中，而阮大铖与东林党人的恩怨由来已久。

其实，阮大铖与东林六君子之一的左光斗是同乡，最早也是东林党的铁杆，但因为不受待见，逐渐脱离了东林党的队伍。

崇祯帝即位后清算阉党，郁郁不得志的阮大铖为了争取表现机会，就给皇帝上疏，揭露阉党罪行。

为保险起见，阮大铖写了两份奏章，一份专劾阉党，另一份指责东林党和阉党同为朋比奸徒，交给在北京的好友杨维垣。

杨维垣本该为朋友两肋插刀，却不经意间插了朋友两刀，因自己与东林党人敌对，就将阮大铖第二份奏章呈交上去。

结果，东林党人看了很不爽，将阮大铖被视为阉党余孽，列入“逆案”名单。

倒霉的阮大铖在南京城外的牛首山躲了几年。直到好友马士英把持弘光朝中大权，念及旧日恩情，才将他举荐到南京为官。阮大铖对东林党人深恶痛绝，常说：“不杀尽东林，不成世界。”

马士英也与东林党人素有嫌隙。马士英拥立福王朱由崧时，东林、复社士人心仪的人选正是大悲和尚口中的潞王朱常淓。

当时，史可法在给马士英的信中，写明了福王“七不可立”的理由：贪、淫、酗酒、不孝、虐下、不读书、干预有司。

这些肺腑之言后来被马士英当作要挟史可法的证据。弘光政权建立后，马士英拥策立之功，把持朝政，史可法备受排挤，只好自请出朝，督师江北。

大悲和尚一案，阮大铖本想诬陷东林、复社成员，花了几天时间捏造“十八罗汉”“五十三参”和“七十二菩萨”等名目，将之前有意拥立潞王的大臣一网打尽、罗织其中，堪比当年魏忠贤爪牙编写的《东林点将录》。

不过，马士英不愿招惹东林，为避免事情闹大，赶在阮大铖之前将大悲案压下，以“妖言罪”将和尚处死。

本以为此事就此作罢，内乱却才刚刚开始。

03

第二案，“童妃案”。

1645年三月，大悲和尚案尚在审理期间，河南巡抚越其杰上报朝廷，称当地有一姓童的妇人宣称是弘光帝原为福王时的妃子，在战乱中与皇帝走散，如今特来相认。

那妇人言之凿凿，越其杰不敢怠慢，派人护送她前往南京。

一路上，童氏以皇妃自居，只是举止轻浮，毫无大家风范。

沿途州县的官员前来拜谒，礼数稍有不周，如贡献礼物太寒碜，童氏便指着他们的鼻子破口大骂，甚至愤怒地将桌子掀翻在地。

有时候，看到有官员在道旁跪迎，童氏一高兴便拉开轿帘，露出大半张脸，朝着众人嫣然一笑，大声说一句：“免礼！”这一举动把官员们吓一跳，“闻者骇笑”。

弘光帝听说有这么一个童妃存在，勃然大怒，他正在南京诏选淑女，准备另寻新欢，根本没时间理会这个凭空冒出的半老徐娘，便一口咬定童氏是假冒，骂她是妖妇。

童氏一到南京，连皇帝的面都没见到，就被押入诏狱，接受审问。

童氏只好在供词中说出她的故事：

妾年三十六岁，十七岁入宫，册封之人为曹内监。时有东宫黄氏，西宫李氏……妾于崇祯十四年生一子，名金哥，啮臂为记，今在宁家庄。

童氏一再请求与弘光帝相见：

失身之妇，无敢复生，非望上侍圣躬，但求一睹天颜，诉述情事，归死掖庭。

弘光帝一看这供词，批驳道：“朕从前只是郡王，何来东、西二宫？”玉哥、金哥这两个皇子也是凭空捏造。

弘光帝自从当上皇帝后只顾着贪图享乐，还是头一回这么认真回复。

然而，童氏并没有轻言放弃，她在狱中借来笔墨，挥笔写下一篇千字长文，诉说“冤情”。

在文中，童氏将自己如何从战乱中逃脱，为弘光帝生子藏于民间的经历说得有条有理。甚至连与皇帝分别的情景也历历在目，称朱由崧出城之日“身穿青布小袄，酱色主腰，戴黑绒帽，上加一顶乌绫首帕”，仿佛亲眼所见。

弘光帝不肯“相认”，童氏只好一哭二闹三上吊，埋怨道：“从来国难蒙尘，散而复聚，离而复合，代不乏种，岂以患难流离，而夫妇恩义遂至断绝？”最后决绝地说：“臣髡发自尽，亦所甘心”。

这篇自述经过文人润色后传出高墙，可谓闻者伤心，听者落泪，后来被完整收录于《爝火录》中。

可惜并没有什么用，弘光帝仍旧认定童氏所说全是子虚乌有，于是下令锦衣卫不再给童氏吃食，将她活活饿死。

04

世界安静了，不，并没有。

童妃一案，疑点颇多，尽管弘光帝本人矢口否认有这么一个妃子，但众臣一时难辨真伪。

就连扶持朱由崧上位的马士英都跟别人说：

“人非至情所感，谁敢冒称陛下之妃？”

只是咱也不知道，咱也不敢问。

而东林、复社的君子们都以为弘光帝喜新厌旧，抛弃糟糠之妻，才不敢相认。

为此，东林、复社大造舆论，趁机将矛头直指弘光帝。

黄宗羲、林时对、钱秉镫等人甚至以“童妃案”为由，大胆推测弘光帝朱由崧本人才是以假乱真，不然怎么会连自己老婆都不认识。

黄宗羲撰文称，弘光帝南下途中未曾验明正身，沿途的地方官员就默认他是老福王的儿子，说不定真正的朱由崧早就死了，就连南京城中的太后也是马士英从民间找来的冒牌货，根本不是老福王的原配。（《弘光实录钞》卷一）

言外之意，是马士英等人为了争夺策立之功，将一个身份不明的人扶上皇位。

实际上，弘光帝的身份毋庸置疑。

崇祯十四年（1641年），李自成大军攻陷洛阳，将老福王朱常洵下油锅烹杀。

朱常洵的儿子朱由崧与王府亲属、官员共209人从洛阳逃出，暂居河北。崇祯帝对堂哥很是照顾，下诏让朱由崧嗣福王之位。期间朱由崧犹如丧家之犬四处乞怜，身边有王府人员相随，若有心狸猫换太子，也根本无从下手。

后来闯王进京，朱由崧继续流浪，半路上曾向潞王朱常淓借钱，随后两人结伴一起南下。如果朱由崧是冒牌货，作为皇位竞争者的潞王肯定会第一个跳出来指认。

因此，东林、复社党人的言论不过是晚明以来党争的延续，只是为了扳倒马阮一党，根本不是为童妃案叫屈，自然也没有人关心狱中的“童妃”是死是活。

有人自称亲王、嫔妃只能算是小打小闹，直到一个“太子”出现，弘光朝廷才走向毁灭的边缘。

05

第三案，北来太子案。

1644年十二月，从白骨露野的华北，到寒气氤氲的的江南，风雨如晦，人心惶惶，一片末世景象，无数北方士人为躲避战祸而向南京逃难。

半路上，鸿胪寺少卿高梦箕的仆人穆虎偶遇一个落单的年轻人，聊得投机，遂结伴同行。

一天晚上，两人到旅店投宿，就寝时，穆虎发现这年轻人的内衣竟然织有龙纹，不由得大惊失色，问，你到底是何人？

年轻人答，我是皇太子。

穆虎原本还把年轻人当兄弟，一听对方是太子，态度来了个180度大转变，一路上悉心照顾，小心巴结。第二年开春，穆虎到了南京，就把这个“好消息”告诉自己的主子高梦箕。

高梦箕吓得下巴差点儿掉地上。

自从李自成与清军交战，崇祯帝三个儿子就已经不知下落，清朝、南明、大顺等各方势力都在苦苦寻找。

弘光朝廷建立后，出于利益考虑，只好默认三个皇子已死于乱军之中。弘光帝正式下诏，“谥太子慈烺曰献愍，永王慈焕曰悼，定王慈灿曰哀”，借此安定民心，稳定社会秩序。

如今无端冒出一个太子，危及到弘光帝位，这不唯恐天下不乱吗？

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