不同的时空，同样的良苦用心。

在虢（guó）国夫人和赵喦（yán）看来，如果不能拍出一张美美/帅气的照片，那春游将毫无意义。

每年农历的三月初三春禊，是到水滨嬉游的日子。现在因为特殊的关系，出门变成了奢侈。但若是在1200多年前的唐朝，长安城外定是一番丽人云集的热闹场景。

这里面自然少不了爱热闹的虢国夫人，杨太真的三姐。752年的上巳日，她约同大姐韩国夫人，一起策马出游，并命宫廷画家张萱作画留念。

张萱是画仕女和鞍马的好手，在他的笔下，虢国夫人一行人盛装出席。

精致的发髻，鲜艳的服饰，高大轻肥的骏马，以及它们身上华丽的马具，无不散发着雍容华贵的皇家气派。

然而刚画到这里，张萱就停笔了。这幅画最终被命名为《虢国夫人游春图》，我们从中却找不到一丝春天的影子。对于虢国夫人来说，相比春游本身，为这次春游所做的精心打扮，才是更值得被记录的对象。

赵喦堪称虢国夫人的知音。他生于一百年后的唐末，是梁太祖朱温的女婿，权倾一时的驸马。赵喦门下有许多知名画家，他自己也擅长绘画。这幅《八达游春图》就由他亲自操刀绘制。

（五代梁）赵喦 八大游春图 台北故宫博物院藏

《虢》中雍容华贵的妇人在这里变成了中国古典式的美男子。人物的肩背很宽，连马匹也告别了轻肥的风尚，跑动下肌肉尽显，英姿飒爽。

只是春的痕迹在这里依然不够明显，也绝非画面的主角。华贵的服饰和马具对应八位达官的身份，围栏和太湖石的存在说明了这里是豪华的宫苑所在而非野外。

能在这样的场所悠闲地策马，是比春游本身更需要被展示的特权。

与第一种记录方式截然相反，有的人从来不让自己出现在他的春游影像里，他总是以旁观者的姿态欣赏纯粹的风景，走向了另一个极端。

隋代画家展子虔的这幅《游春图》，是青绿山水画的开山之作。因年代久远，多处颜料已经脱落，但山水树石的轮廓依然清晰可辨。

（隋）展子虔 游春图 故宫博物院藏

游人或骑马，或步行，或乘舟，三三两两地散落在一湖两岸。湖水荡荡，两岸桃花盛开，远处群峰绵延，其上有青色的灌木。春回大地，万物复苏，说的就是这样的情景吧。

因为《游春图》的关系，展子虔永远跟春天连在了一起。

北宋的僧人惠崇同展子虔一样，甚至有过之而无不及，因为看到他的名字你就忍不住要背出苏轼的那两首《题惠崇春江小景》，即使那幅《春江小景》并没有流传下来。幸好还有这幅《溪山春晓》。

手卷采用了平远的构图，却在水雾迷濛和溪流转折中营造出了纵深感，显得格外静谧。

春雨过后，南方水乡露出她本来的温柔。大树发出新芽，嫩红的桃花开满低矮的土丘，地表的小草探出了头。

渔夫坐于江中垂钓，不同颜色的鸟类在枝头、空中游戏，惹得赶鸭的农户站在小舟上频频回望。

整幅手卷看完，你几乎找不到一处精细的刻画。无论是人物、水鸟、茅屋、花木，惠崇都不追求绝对的精准与形似，但合在一起，竟无一处让人感觉突兀或不自然。所有的元素凝成一股扑出画卷的生气，让人心情愉悦。

惠崇模糊了具体事物的表象，目的是让观者沉浸到他精心布置的更深的气氛中去。作为一个出生在闽北的僧人，或许这就是惠崇的故乡风景，其中蕴藏着关于春天的禅机。

不同于前两种走极端的记录方式，马远用一镜到底的拍摄手法，将一场诗人的文艺趴事无巨细的记录了下来。

很多学者先入为主地以为这幅画是北宋李公麟《西园雅集图》的重演，那是一场有苏轼、黄庭坚、米芾等人参加，在驸马王诜府中举行的名流聚会。但据最新的考证，从图中园林的景物布置来看，这里应是南宋张镃的南湖别业。

（南宋）马远 春游赋诗图 堪萨斯纳尔逊美术馆藏

张镃的祖父张俊是和岳飞齐名的南宋中兴四将之一，靠着兼并土地富可敌国。到了张镃这一代，承平日久，昔日的武官传统已变成文人雅士的风流。

张镃能诗善画，平生最爱的就是在他的豪华宅院内开趴。虽然不能请到苏、黄那样的顶级大腕儿，但包括陆游、杨万里、范成大、姜夔在内的南宋名家都是南湖别业的常客。

这是一处需要坐船才能到达的湖心岛，岛上的宾客在享受山野趣味的同时，绝不会受到乡野行人的打搅。

路口处的庭院前摆放着用荷叶盖住保鲜的水果，和正在保温的美酒。负责看管此处的仆人正倚在一旁的柱子上休息。

一位宾客姗姗来迟，却并不着急。他带着两位童仆，正慢悠悠地拄着藤杖，边走边欣赏着桥边的红梅与垂柳。

西边的空地上，众人围着书案，品读一位文士挥笔写下的新诗。围观者表情各异，有的伏案凝视，有的勾肩搭背，有的伸起懒腰打着哈欠，漫不经心。有的人则在四周散步，放浪形骸的外衣半脱，逍遥自在。

这里没有大部分文人聚会里的庄重，有的是毫无拘束的随性。不需要做赏画、弹琴、下棋这些常规的事项。在这座优雅僻静的别墅里自在地寻觅初春的诗意，才是此次文艺趴的主题。

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