孔颖达在为《左传》做批注时说到“中国有礼 仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，《书经》 又曰“冕服采章曰华，大国曰夏”此为“华夏” 一词的由来，从中我们也不难看出，华夏包含着 “礼仪之大”与“服章之美”两层含义，而这服 章之美指的自然就是产生于“垂衣裳而天下治” 的黄帝时期并延续至今的汉服。

汉服，亦称“衣冠”、“汉装”、“华服”， 相传始于黄帝时期，后因“剃发易服”而式微。 但汉服在经历了短暂的沉寂之后，于今又重回神 州大地，这就是发源于民间由普通民众自发开展 的汉服运动。

提到“汉服”一词，估计很多人想到的是指汉朝的 服饰，其实这是一个错误的认识，正如“汉人”“汉 字”“汉语”并非指汉朝的人、汉朝的字、汉朝的语 言一样，它所指代的并非汉朝服饰而是民族服饰，同 旗装、藏袍等一起构成中国多民族服饰体系。

汉服领型以直领为主，并以圆领作为补充，其中 直领又可分为直领对襟、直领大襟；按其袖型可分为 长袖、半袖、无袖，长袖者又可细分为直袖、箭袖、广袖、小袖、胡袖、琵琶袖；按其裁剪方式又可分为 通裁制和分裁制：通裁制指衣身上下部分进行分开剪 裁处理，通裁制指衣身上下不进行分开裁剪处理；按 其礼仪场合又可分为上服、祭服、常服、便服；其衣 身多以系带维系，亦有纽襻；以上衣下裳制为其最基 本型制，由领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等 十部分组成；在裁剪方式上采用区别于西式立体裁剪 的平面剪裁。

一套完整的汉服一般包括三部分，即贴身衣、中层 衣、外层衣。贴身衣一般固定为襌衫组合，中层衣一 般为袴、裙、祅、襦、袍组合，外层衣物一般为具有 礼仪性的礼服上服充当。当然，上述所列并非穿衣的 标准公式，并不是说汉服从诞生开始到现在的千年时 间里都是如此穿着毫无变化，而是一个笼统的说法。 穿衣的搭配方式往往要考虑到多方面的因素，然而个 人认为最重要的一个因素是适宜性，个人将适宜性定 义为三点，第一，与所处场合的适宜性。即什么场合 穿什么衣服，如果是日常生活则只穿前几层也可，如 果是大的礼仪性场合那么自然要穿的隆重一些，平日 里我们居家、上班、聚会都会穿着相适应的服饰，应 该没有人会穿着燕尾服去菜市场砍价或者穿着短裤趿 拉着拖鞋去上班。其次，与所处时代的适宜性。在不同的时代，其衣物层次也会发生些许的调整，比如在 大唐时期，衫就由内穿不外露的贴身衣变成了士人上 服，当然，这个变化不是一蹴而就的，就跟今年秋裤 内穿，明年它也不可能就成为礼服一样，服饰的变化 是一个长期的、反复的、渐进的过程。最后，与气候 的适应性。根据气候的炎热与清凉程度不同其穿着也 会有一定的缩减或增加。比如夏天我们就基本不可能 看到穿羽绒服的，冬天也基本不会看到穿着超短裤丝 袜腿冻得发紫的人一样。

汉服长啥样

汉服既有宽袍大袖的礼服，也有轻便日常的 便服。那汉服究竟长什么样那？下面我们就一起来

看一看汉服的部分款式吧。（部分图片来自于复原 小组）

古朴典雅的裙襦

当然汉服的全部款式并不仅仅局限于上述，还有 许多，这里就不一一赘述，有兴趣的朋友可以私下进 行了解。

我要质疑

对于汉服以及开头提到的汉服运动，很多人都存 在着一些疑问与质疑，常见的比如：

问：汉服不能适应现在的日常生活吧，都是宽袍 大袖的，看起来好麻烦.

答：汉服并非只有宽袍大袖，亦有窄袖。宽袍大 袖的汉服一般用于礼仪性场合，作为礼服使用。其实， 从另一个层面上来讲，宽袍大袖虽不方便，但是正是这种“不方便”产生了一种约束性，迫使自己的行为 更符合“礼”，礼服追求的并非方便，而是其约束性 与礼仪性。而对于一般的非礼仪性场合，则有窄袖轻 便的汉服，不同的场合都有与之相适应的服饰。

问：你们复兴汉服是不是就是没事穿穿汉服拍拍 照就好了啊，那不还是作秀吗？

答：复兴汉服并非只是穿穿汉服即可。从小的方 面来说就是希望更多的人能够重新认识、了解、接受 汉服。从大的方面来说或者说汉服运动的终极目标则 是通过汉服来完成一个对民族、文化的认同，通过对 民族文化的理解与认同自然而然的产生一种民族自豪 感与归属感。所以，并非仅仅穿穿汉服拍拍美照即可。

问：汉服是不是就是古装啊，是不是与电视剧上 的那些一样啊？

答：汉服延续千年，虽有一些变化，但是其本质 却未曾变过，并不局限某一个特定的时期，具有历史 继承性和时间上的延续性，而古装则只停留于过去， 被局限于某一个特定的时期。从中可知，汉服与古装 不同。至于电视剧中的服饰，属于艺术加工的影视装 演出服，也与汉服不同。

问：旗袍是不是汉服？

答：旗袍并非汉服。旗袍是根据旗装改良的广泛

流行于清末民国时期的民国服饰，且旗袍采用西式的 立体裁剪，而汉服采用中式平面裁剪。

问：汉服复兴是不是就是让所有人都穿汉服啊？

答：汉服复兴旨在让更多的人认识、了解并接受 汉服，并非是强制让大家都去穿汉服，这是不可能也 是不现实的。但是我们可以在一些重大节日（比如春 节）和祭祀（比如祭孔）中穿着汉服来体现我们的民 族特色与文化积韵。

问：我们有那么多的优秀文化，为什么偏偏选择 汉服，我觉得毛笔字、古琴什么的更具有复兴的价值。

答：衣服是皮肤的延伸、文化的外壳，更是一个 民族的外在体现，相较其他更有其代表性。且中国人 一直把交领右衽作为华夷之分的一个重要标志，邻国 朝鲜、日本、越南等国也曾多次遣使祈求赐服，足以 说明衣冠的重要性与象征性。况且，汉服运动的口号 “始于衣诞，达于博远”说的就是从衣冠开始，通过 衣冠这个“表”及华夏、传统文化这个“里”，这个 “里”不仅包括毛笔字、古琴也包括古诗词、射艺等 各种各样的优秀文化。

问：你们汉服运动是在开历史倒车，是在造新古 董，我反对你们。

答：汉服运动是在重塑传统而非造新古董，更非开历史倒车，我们复兴汉服是希望由表及里去发掘传 统文化这个更大更深层的东西，呼唤一个文化强国的 回归，并非是要回到封建王朝去复兴封建礼制，这是 不符合历史潮流的，同时也是违背事物发展规律的。 况且，我们认为，扎根于过去，才能着眼于未来，只 有知晓过去的人，才能无所畏惧的向前迈进。

问：你们的汉服体系一团乱，我反对你们。

答：首先，必须承认，汉服体系的确存在着一些 问题，虽然汉服从开始复兴到现在已经有13个年头， 但是仍然属于初级阶段，存在问题肯定是在所难免的， 但是，我们也应该看到，从最初到现在，汉服这个体 系正在一步步的修正、改进、并趋于完善。所以，请 不要那么早就否定我们，请继续关注我们，虽然前路 坎坷，但是我们会一直努力下去。

问：那，大姐姐，你的愿望是什么那？

答：我的愿望啊，我的愿望和很多同袍一样哦， 那就是希望有一天，当我穿着汉服走在街上的时候， 别人的注目不是来自于对“异装”的惊讶，而是被它 的美所吸引；希望有一天，当我穿着汉服走在街上的 时候，不会再被别人在背后指指点点，不会被冠以“复 古”、“作秀”、“穿越”、“曰本人”、“韩国人” 的称号。希望有一天，我能够在街上遇到穿汉服的你。

我们虽然是汉服复兴者，但是更是一个喜欢传统 文化的普通人。

题外话有时候我也在想，其实下班回家看看电视聊聊天 也是很不错的，为什么我要拿出自己的时间去做一件 不怎么被人接受并且又不能为我带来报酬的事。可是， 后来仔细想了想，大体人生中还有一种叫做“责任” 的东西吧，我们有传承与延续的责任，这个与其他无 关。我不忍看到我们自己的民族服饰被当做和服、韩 服，我不忍它走过了千年的岁月就这样消失于历史的 洪流之中。况且，有些事总是要有人去做的，你不做 我不做，大家都不去做，那么，它只能消失。汉服如 此，很多东西亦是如此。

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