汉服复兴是华夏复兴的必要途径

为什么说汉服复兴是华夏复兴的必要途径？这句话还可以这样说：为什么华夏复兴必须要从汉服复兴开始？

一、先天不足的西方文化

我们知道，今天我们社会的主流文化是西方文化。其标志性表现是认为西方的民主自由是世界潮流，顺之者昌逆之者亡。然而，这种西方文化之所以能够流行，一方面是因为华夏文化的严重缺位，另一方面也是因为西方大量学习吸收了华夏文化。所以说，尽管现在的西方文化很强势，但是西方文化仍然先天不足，所以至今西方各国基本上已经病入膏肓，只有外表还维持着繁盛。

那么，西方文化都有哪些西那天不足呢？首先西方的政治发展的时间就很短。古希腊完全是一群村长村民开会，原始民主，不具有借鉴性。古罗马的文明崩溃，并没有传承下来，就说明古罗马的制度具有很大的缺陷。从原来的共和制，变成后来的帝制，说明罗马的共和制不能适应罗马的发展。

帝制后来也崩溃，分裂为四帝共治和东西罗马，说明罗马没有找到像中国一样的稳定帝制系统。也是失败的。

先说自由，西方之所以把自由看的那么重要，那是因为西方确实丧失自由丧失地太严重。

在中世纪的欧洲，所有人不得有自己的思想，只能信基督经上面的话。基督教和统治者联合起来（政教合一），剥削、压迫人民，人民也没有经济自由。

而中国，自古都没有进行思想控制。国家虽然以儒家经典作为科举取士的教材，但是却并没有像西方宗教裁判所那样的“儒家裁判所”，把不信儒家的人全部逮捕烧死。所以，在中国一直都是思想自由。

其次再说民主，欧洲讲民主，是因为政教合一，统治者既是官员，又是宗教神职人员，所以，整个欧洲就只有神与民。而神是神圣不可侵犯的，民不能对神的统治有任何异议和不满，所以，才导致欧洲的民被彻底压制，没有任何权利，没有任何上升通道。

所以也说，欧洲没有王和士，只有民和神的走狗两种人。所以，欧洲打倒宗教权威之后，便急需要民主。因为打倒宗教权威之后，全欧洲社会便只有民了，神的走狗被打倒了。所以只能民主了。

然后再看中国，中国华夏一直分为王、士、民三种人。王是世俗之王。民是世俗之民。没有什么神圣不可侵犯的神来压迫民。而士，又居中来调和王和民，以公利为奋斗目标。而中国的政治，分为道统和治统。治统在王，道统在士。道统指导治统。

所以，士有理论依据对王进行监督和批评。王也会下罪己诏。民，也可以通过举孝廉、科举考试等途径进入政府，为自己阶层代言和谋利益。所以，中国是完整的王、士、民，社会结构完整。民有士来保护，有王来带领。所以中国便不需要民主。只需要王士民共治下的选贤任能。

人权和平等也是因为这些，都是因为基督教的压迫，所以全民成为基督的奴隶，奴隶自然没有人权。所以欧洲打倒基督教权威后自然要强调人权。品等也一样，奴隶没有平等。这些文化，都与基督教有分不开的联系。

所以，综上所讲，西方不文化具有先天不足，所以我们必须要复兴我们的华夏文化，这样才能实现我们的大国梦。

二，汉服对华夏文化的意义

首先，汉服就是华夏的华字。唐朝《五经正义》中的《左传正义》中说：中国，有礼仪之大故称夏，有章服之美谓之华。所以，华夏的华字，就是指的汉服。华字，古时候和花同字，指的就是华丽、美丽的意思。华夏族，是华部落和夏部落的联合而形成的。

华部落，之所以叫华部落，应该就是因为这个部落所穿的衣服特别华美，所以称为华部落。这个华美的衣服，有什么作用呢？首先华美的衣服代表技术先进。穿衣服，得先有布，布，需要纺织，而纺织，需要种植桑麻。所以，首先得有发达的农业生产，而且还是粮食生产足够充分的情况下，才会进行桑麻的种植。

其次，纺织技术本身就是一种高级技术。再次，华美的衣服，还需要丰富的颜色和图案。所以，染色技术也需要很发达。刺绣技术也要很好。所以你看，想要穿一件华美的衣服，需要种植技术、纺织技术、印染技术、刺绣技术等等多种技术的配合。这种高科技，怎么不是一种先进的文化呢？怎么不是一种先进的文明呢？

所以，汉服对于华夏文化来说，首先是华字的愿意，然后又体现出华夏文化的先进。其次，华美的衣服体现出的是审美的先进。一个民族的文明程度，体现出来的直观表现就是审美观。

一个拥有良好的审美观的民族，必然是一个文明的民族，必然是一个拥有先进生产力的民族。因为，如果审美观不正常，那么说明其最起码道德是非观都不正常。例如，以自杀为美的民族，其道德理念和伦理文化一定就不正常。所以，汉服所代表的的优美审美观，代表了华夏文明的道德水平和价值取向。所以，汉服对于华夏民族的意义可见而知。

其次，汉服本身就充分体现了华夏文化。我们知道汉服是华夏民族的民族服饰，民族服饰的重要特征之一就是能够充分体现这个民族的特色和文化。而汉服，就是完全符合这一点的。例如：汉服的上衣下裳，体现的是华夏文化中的天地乾坤的概念。

汉服的交领右衽，体现的华夏文化的阴阳概念。左为阳、右为阴，左边的衣襟压到右边就是交领右衽。就是阳压阴，就是代表阳。汉服中的上衣用布四副，代表一年有四季。下裳用布12副，代表一年有12个月。汉服分为10个部分，代表天之十干，下裳用布12副也代表地之12支。

汉服袖圆似规，领方似矩，背后垂直如绳，下摆平衡似权，符合规、矩、绳、权、衡五种原理。汉服袖口相围成圆形象征天道圆融，领口相交成方形又象征地道方正，而背后一道中缝又代表人道正直。所以，一件汉服，就把华夏文化中的这么多要素代表了，所以汉服对华夏文化的重要意义就不言而寓了。

再次，汉服还是华夷之辨的主要载体。我们知道，一种文化想要长远发展，必须要有自我保护机制，而华夏文化的自我保护机制，就是华夷之辨。有人说华夷之辨是文明与野蛮之辨，但是，华夷之辨，首先是民族之别。

因为华字，最开始值的就是华部落。就是指的我们的民族。所以，华夷之辨天然就是民族之别，就是民族主义。其次，华夷之辨，不仅仅是理论、思想上的分别，更是有现实中实实在在分别，而这中分别中最为明显的，便是外表、外在表现的区别。

例如，孔子便说：“微管仲，吾其被发左衽矣”。可见，在孔子心中，汉人和满遗的主要区别就是披发左衽，这也是华夷之辨的主要区别。所以，撇开汉服而谈华夷之辨的，终究都是隔靴搔痒，挠不到痛处。也所以，汉服也是华夷之辨最主要的体现。还有人在口口声声说着华夷之辨，然而身上却穿着夷服。所以，由此可见汉服对于华夏文化中守护自己的华夷之辨的重要性。

三、汉服对于华夏复兴的意义

从哪跌倒从哪爬起来。我们知道，我们现在的华夏文明的覆灭，是从满清侵华开始的。而满清侵华，进来之后做的第一件事便是剃发易服。满清为什么首先要剃发易服呢？满清这么做可不是随便做的决定，也不是偶然的行为，而是有着深刻的目的。

前面我们已经说到汉服对于我们这个民族的意义，剃发易服，首先使我们不再具有华夏的特征，打击我们的民族自豪感和自信心。其次，消灭我们的认同感，使得我们汉民族的团结力下降。最后，消灭华夷之辨。

汉人和满人穿一样的衣服、梳一样的发型，哪里还有华夷之分、华夷之辨？没有了华夷之辨，华夏文化的自卫长城便被消灭了，满清彻底消灭华夏文化，便要容易的多。所以，满清便首先从剃发易服下手消灭我们的华夏文化。而我们现在要想复兴华夏文化，也要先从汉服开始，这就是从哪里跌倒再从哪里爬起来。

首先要重建我们的华夏二字。使我们成为名副其实的华夏。其次要使我们重建自信心和自豪感，这样才会对我们的华夏文化有信心，有复兴的动力。最后要重建华夷之辨的理念，重新为我们的华夏文化建立自卫长城，为华夏复兴打下坚实的基础。