《春秋左传正义》云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”岁在壬辰仲夏，榴月十二，新婿新妇制汉式礼服，行周制礼数，于当下西学当道之际，振兴国学之机，以示我炎黄华美衣冠，弘我中华典雅仪范。众亲友难见此礼仪，均大加赞赏，遂记于此，并附些许关乎婚礼之略知，以备诸位查阅：

其一、出征迎亲：

长袍马夹上征途，剑门关外智斗夫。红盖头，秀禾服，唯等把秤点意如。

新郎官，卯时起，着长袍，批马夹，洗漱毕，整须发，遍帖囍，迎车马。

新娘子，扑粉面，秀禾服，显身段，大盘头，小金簪，红盖头，掩妆颜。

两壮汉，把门档，众亲友，两旁让，郎欲入，红包上，此计出，果难防。

入洞房，忙寻宝，绣花鞋，床下找，新娘乐，正合脚，把秤杆，盖头挑。

又称龙凤褂，中式新娘礼服之一，源自满人服饰。上身对襟衣下身长裙，其上以绣龙凤、鸳鸯、花草等吉祥图案为主。制作方法较为复杂，现今以潮汕手工最为著名。

一传为女娲兄妹成婚遮羞之用，最早现于南北朝，用以避风御寒。至唐初变为披肩帷帽，用以遮羞。自后晋至元，民间盖头流行不废，且为新娘不可缺少之装饰，以红色表喜庆之意。

其二、敬拜父母：

亲拥朋簇牵红线，大步还家敬父母。改口茶，汤圆羹，爹娘并坐笑不住。

大红绸，盘花艳，新娘握，新郎牵，月老见，系红线，牵进门，成姻缘。

四天王，坐中央，二晚辈，认爷娘，改口茶，齐敬上，喊声响，笑语亮。

汤圆羹，热腾腾，白肚皮，玫瑰芯，我一夹，你一咬，舔在口，暖在心。

亲友众，好热闹，挤出门，车马到，亲一亲，忙遮颜，抱美女，上花轿。

【接亲】

古时婚礼，男方需从女方家中将新娘接回自家，一般新郎骑马在前，新娘坐轿在后，期间新娘以盖头掩头，不得示人面目。至男方家，停于院坝中央，男方主人选年轻美貌，能说会道，有儿女之女士，手持柏桠或红花，前去撩轿帘，并以美言劝新娘下轿。下轿后，轿夫接去新娘花冠，保留盖头，并将双花结红绸带一头递与新娘手中，一头自己牵，一步步将新娘引进堂屋，最后交于新郎手中。

古时结婚，男方结亲至女方家和新娘接回至男方家时，均需在正堂举行仪式，先拜天地，次拜家神及家庙，而后参诸亲之礼，统称为拜堂。多于当日辰巳午某一时辰举行，行礼前需在男方家堂设供案，置香烛，立家神像，陈祖先牌位等，拜堂之始，燃烛，焚香，鸣爆竹，奏乐。如今家中已难见有祖先排位，也无正堂之规矩，故而简化为敬茶改口仪式。

儒家文化十分敬重天地，中国民间家庭还能见到供奉有“天地君亲师”牌位，一般供奉于中堂，“天地”牌在“君”的前面，即使是“君主”也要拜祭天地，以求国泰民安。中国古代以天为至上神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。

新婚夫妇行敬拜之礼，需首先拜天地，以示顺应天地之造化，感谢天地赐此姻缘。

其三、古街游园：

车马为轿友作臣，古街小巷喜纷纷。挂荷包，揽碧水，游众争相睹新人。

武侯祠，祭孔明，智谋深，掌蜀军，锦里街，溯秦汉，石板旧，织锦新。

踏古道，寻小巷，楼上走，店中逛，着华服，与众异，游人驻，忙照相。

抛绣球，挂荷包，赏灯笼，戴草帽，扮鬼脸，揪耳朵，俏新娘，乐弯腰。

荷花池，绿满塘，并莲开，点粉妆，同探身，拨清涟，识双影，照芬芳。

轿原名舆，最早见于史记，晋六朝盛行肩舆，即人抬轿。至后唐五代始有轿之名。至北宋，轿仅供皇室之用。宋高宗赵构南渡临安（今杭州），废乘轿禁令，自此轿子传至民间，并日益普及。南宋孝宗皇后制“龙肩舆”，饰四龙，朱红坐椅、踏子和门窗，内有红罗茵褥、软屏夹幔，外有围幛和门帘、窗帘，此为最早的“彩舆”（即花轿）。

花轿用于娶亲，最早亦见于宋代。那时，待嫁女方在家打扮停当，凌晨，男方会派来迎亲大花轿，谓“赶时辰”。据说当天如有几家同时娶亲，谁赶的早，将来谁就会幸福美满。

荷包古称“荷囊”。荷者，负荷；囊者，袋也。汉服无口袋，一些须随身携带的物品（如毛巾、印章及钱币等），只能放于荷包中。最早的荷包，既可手提，又可肩背，故又称“持囊”，“挈囊”。以后渐觉不便，才将其挂在腰际，俗谓“旁囊”。

其四、汉婚礼成：

仕女碎步掌红灯，良箫独引结发人，沃盥同牢拜复拜，告谢父母礼终成。

至宴楼，立门前，迎远客，递喜烟，亲友见，话长短，宾朋至，赞妆颜。

竖宫灯，铺红毯，摆龙屏，设桌案，两仕女，社友扮，踱缓步，掌灯杆。

郎上台，乐音驻，洞箫声，迎新妇，拱手毕，同迈步，三叩首，堂前赋。

沃盥礼，净柔荑，赠玉佩，系腰际，剪发梢，结成束，入锦囊，示夫妻。

坐对席，食同案，齿闭声，袖掩面，举高樽，交杯饮，共苦涩，同甘甜。

拜高堂，养育恩，谢挚友，关怀深，执子手，礼终成，结连理，一家人。

【宫灯】

宫灯始于东汉、盛于隋唐，常见有白帽方灯、纱圆灯、罗汉灯、走马灯、蝴蝶灯、二龙戏珠灯，尤以红纱灯最为有名，“珑玲世人叹，艺绝神仙惊”。相传，东汉光武帝刘秀建都洛阳、统一天，为庆贺功业，于宫中张灯结彩、大摆宴席，“宫灯”之名，由此而生。隋炀帝大业元年正月十五，于洛阳陈设百戏，遍布宫灯，饮宴畅游，全城张灯结彩、半月不息。至此之后，每逢元宵节，家家宝灯高挂，处处明灯璀璨，人人提灯漫游，盏盏争奇斗艳。

汉服又称汉衣冠、汉装、华服，乃中国汉族传统服饰。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，定型于周朝，并经汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为儒教神道设教的一部分。“乗殷之辂，服周之冕”乃是儒家治国思想之要义，此后各朝各代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，并由中华法系影响包括大和（今日本）、高丽（今韩朝）、琉球、越南等地域的整个汉字文化圈。

汉服以交领、右衽为特点，用绳带系结，兼用带钩等，又以盘领、直领等为其补充，共分为十部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。一套完整汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。

拱手为相见或感谢时常用礼节。行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，双手互握合于胸前。拱手有吉凶之分，吉事为阳，凶丧之事为阴；男为阳，尚左，女为阴，尚右；行吉礼时，男子左手在外，女子右手在外；行凶丧之礼时，男子右手在外，女子则左手在外。拱手礼始于上古，有模仿带手枷奴隶之意，意为愿作对方奴仆，后逐渐成为相见礼节。相较现代西方人握手礼，拱手礼讲究以距离为敬，更加典雅。

孙诒让《周礼正义》：“沃盥者，谓行礼时必澡手，使人奉匜盛水以浇沃之，而下以槃

承其弃水也。”古人礼仪重洁净，凡重要仪式，均需沃盥净手，以示尊重。

古时结发指解缨。《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，缨。”缨为五采丝绳，女子许嫁以后用其束发。郑玄注：“著缨，明有系也。”《仪礼·士昏礼》：“主人（婿）入室，亲脱妇之缨。”缨为许嫁标志，表示已有对象，直到成婚当夕，才由新郎解下，此所为解缨也。今人于解缨之后，剪取双方数根发梢，结成一束，存于荷包锦囊之中，谓夫妻和睦，结发同心，永不分离，此亦称结发也。

另，结发亦指成人束发，《文选》苏武诗注云：“结发，始成人也，谓男年二十、女年十五时，取笄冠为义也。”

《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉。”古人生活器具多以玉雕而成，能戴于身上者，惟有玉佩。汉服佩玉用以压下裙之用，佩玉并非取其贵重，而是取其品格，《五经通义》言玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”

古人礼数，男女有别，非亲非故一般不可同桌共餐。新婚夫妇交拜后，对席而坐，共食同一牲口之肉，以示今后可共餐，此为同牢礼。随后，夫妇交杯（交换酒杯）共饮，象征合二为一，永结同心，亦寓意同甘共苦，此为合卺礼。（合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。）“同牢合卺”乃是婚礼中必不可少的仪式，后发展成酒筵，并越办越大，最终演变为如今的婚宴，民间俗称“吃喜酒”。

后记：

此番婚礼非吾初意，三月中旬婚纱拍后，本想一切从简，不请婚庆，礼到便止。方预购汉服，吾便寻觅于网络，偶见微博有汉服店，且在蓉城，兴趣大增，再遍搜网络，方知如今不少人士正复兴汉服，振兴汉文化，着汉服已非古装戏中才能见。于是寻至文殊坊“重回汉唐”，量身定制周制婚礼礼服男女各一套，并鞋帽假领，十分齐全。而后又不时查阅资料，算是狂补文化，遂觉仅着汉服似乎不够，婚礼礼数亦应遵循千年传承之礼仪，于是又寻至“古今缘”，交谈颇欢，正合我意，又闻如今中式婚礼，融汇西式，多有改变，不够严谨，遂定仪式，行周制汉婚。婚宴当天，盖头秤杆，宫灯案台，盥盆酒樽，道具齐备，配乐势足，执事声亮，衣裙合身，礼数恰当，终成此隆重婚礼，众亲友直呼穿越。礼

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