汉服基本元素的传统文化内涵

每个国家都有代表自己国家形象的“国服”，日本有吴服，印度有纱丽，韩国有韩服，越南有越服，“国服”蕴含了一个国家的政治、文化、风俗、礼仪等上层建筑的内容，是民族的代言。汉服，全称汉民族传统服饰，贯穿了华夏民族的历史长河，承载了深厚的文化积淀和历史底蕴。汉服是一个系统完整的服饰体系，有六大基本元素：平面结构，五行五色，交领右衽，绳带系结，上衣下裳和宽袍大袖。汉服的六大基本元素完美地谱写着中国传统文化中“天人合一”、“阴阳五行”、“以俭养德”、“中和之美”等的形制内涵。

平面结构

即平面裁剪，区别与西方以贴合人体曲线为本的三维立体结构，汉服采用平面构成方式，衣片上无褶无省，运用简洁的几何形作为服饰廓形，以人体局部为支撑点，采用层叠，分割，组合等手法缝制而成。平面裁剪，形制宽大，掩饰人体的形体轮廓，使穿着者无压迫和束缚感，动作自如、酣畅，形成了人与服装之间的舒适空间，充分展示出飘逸、自由的美感。体现了中国传统理念崇尚宽博大气、含蓄自然的审美模式和虚实相生、有无合一的艺术创作风格。

汉服平面裁剪中的一大特点便是运用完整的面料裁剪的方式。礼法自然，最大限度减少对面料的浪费和破坏，尽可能保持面料的完整性，传承了中国戒奢以俭的传统观念，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。以俭养德，师法自然的中国传统观念在汉服的平面结构中得到了延续。

五行五色

中国古代对自然的崇拜，构建起阴阳五行思想，更演化出“五行相生”及“五行相胜”的理论。“五行”是指金、木、水、火、土五种物质，古人认为这五种物质是一切物质构成的本源，“五”指金星、木星、水星、火星、土星五个星宿，也指东、南、西、北、中五个方位，还指春、夏、秋、冬、季夏五季。“五行”理论渗透在天文、地理、社会、医学等人类的活动中，形成华夏民族特有的思维模式，是中国古老哲学体系的典型代表。阴阳五行思想引发对天、地、神、人、器等各类物质的对应，从而产生了“五行色”，简称“五色”：青对应木，代表东方；赤对应火，代表南方；黄色对应土，是大地的标志；白色对应金，代表西方；黑色对应水，代表北方。

汉服的色彩与自然变化相协调，早在西汉时期，帝王顺应四季而采用四季之色，形成“四时衣”，到了东汉，师法五行思想，改为“五时”，对应五行的五色，既春青、夏赤、季夏黄、秋白、冬黑，汉服遵循着五行五色体系一直延用到明代。体现了华夏民族顺应天道，师法自然，以达到“天工”与“人工”浑然一体的境界。

交领右衽

汉服最显著的特点就是“交领右衽”，区别于尚“左”习制的蛮族服装，衣襟与衣领相连，交叉在胸前，谓之“交领”，左衣襟压右片衣襟，由系带固定在衣身右侧腋下，衣襟既衽，故称“右衽”。“交领右衽”是汉民族服装的象征，颜师古注曰：“右衽，从中国化也。”汉服的这一款式特征对其它族群也产生了一定的影响，学习并借鉴汉服元素最典型莫过于吴服，韩服，越服。它们也是“交领右衽”。

“交领右衽”体现着华夏民族传统文化中对方位词“左”和“右”所赋予的深厚文化内涵，作为方位词“左”和“右”在古代的中国暗示着尊卑贵贱等级意识，有“尊右卑左”和“尊左卑右”两种说法。“尊右卑左”体现在服装衣襟，官制等。而“尊左卑右”则体现在住房朝向，男女阴阳，乘车位置，物品的摆放等。汉服的“交领右衽”用服装的形式穿出汉民族的秩序和文化。

绳带系结

古时的汉服没有扣子，多采用绳带固定衣身，以交领上襦为例，通常有三对绳带，左侧腋下的绳带与右衣襟的绳带打结相系，右侧腋下有两条绳带分别与左衣襟的两条绳带打结相系。汉服的绳带兼顾了固定和装饰的作用，从而使汉服更加美观。

汉服的绳带系出了华夏民族的“中和之美”，“中和”一直是中国传统审美的理想追求。“中和之美”要求构成艺术形式的各要素之间和谐统一，其意蕴刚柔兼备，力度适中，各因素协调统一，具有含蓄、典雅、静穆的特性。汉服的系带采用与衣片相同的面料制作而成，在固定衣身的同时，使服装整体统一而富有变化，完美地诠释出“中和之美”的审美意韵。

上衣下裳

汉服在结构方式上以“上衣下裳”为原则。东汉刘熙《释名・释衣裳》：“上曰衣，衣，依也，人所依以庇寒暑也；下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”汉服从结构上分为三大类，第一类是“上衣下裳”连在一起的“深衣”制，包括直据深衣、曲据深衣、袍等，是君主百官及士人休闲时穿的常服。第二类是“上衣下裳”相分离，包括冕服、玄端等，是君主百官参加隆重仪式的正式礼服。第三类是“襦裙”制，也是上衣下裳相分离，属于常服。“襦”包括上襦、短袄、短衫、半臂等。“裙”包括裙、裤、围裳、蔽膝等。

汉服的上衣下裳象法天地。古时劳动人民在观察自然中得知，清晨天未亮时，天空为玄色，上衣如天，所以用玄色；而大地为黄色，下裳如地，服色采用黄色，以此表达对天和地的崇拜。《格致镜原》里记载：“黄帝始去皮服为上衣以象天，为下裳以象地”。上天下地、上阳下阴、衣尊裳卑，作为天尊地卑，君尊臣卑的社会秩序的象征，上衣下裳的服装组合，成为天道和人道的完美结合。为继承传统、顺应“天道”，汉服在裁剪制作中严守“上衣下裳”的原则，其中深衣在裁剪时本可以上下通裁，但为了不违背该原则，采用不通缝，不通幅的制作原则，上下分裁，然后再合缝。汉服的“上衣下裳”传达着“天地人合一”之美，自然秩序之美。

宽袍大袖

汉服的剪裁取向自然、舒适，上文已有说明，汉服的衣袖则以“袖宽且长”为美。汉服的衣袖有两种：“窄袖”和“大袖”，礼服为大袖，常服为窄袖。汉唐时期以大袖为主，宋明时期以窄袖为主。而袖宽且长的“大袖”是汉服的标志，蕴涵着属于东方的生活哲学，体现着闲淡安逸、潇洒灵动、大气华贵的东方审美意境。

汉服的宽袍大袖随着人体的运动所带来气流变化，由静到动产生飞动流转的东方韵致与中国审美文化中“美由气生”的传统观念相得益彰，美由气生，气由神住，养气全神，可得真道。宽衣博带、流畅飘逸、重精神而超形制、取内心而离尘世的东方美学风格都渗透在汉服的宽袍大袖中，体现了华夏民族的审美取向，传达着华夏民族含蓄、追求“天人合一”和精神自由的审美情怀。