一：冠弁类

冕冠

冕冠是帝王，诸侯，卿大夫所戴的一种礼冠，专用于重大祭祀。夏代已经有其制，称为“收”，商代称“冔（xu一声）”，周代一度称为“爵弁”，后改称“冕”，又称“冕冠”。（《仪礼 士冠礼》：“周弁，殷冔，夏收。”）

周代之前的冕冠形制，在汉代就已经失传。汉初祭祀，采用的是刘邦创制的长冠，东汉明帝，为了整饬礼制，诏令有司以及儒学大师参考古籍，重新厘定了冕冠制度。自此历代沿袭，直到明代。

冕冠顶部盖一木板，名 “延”，又称“冕板”。这种冕板前圆后方，呈长形，象征天圆地方。前低于后约一寸，略呈前倾之势，以象征俯伏谦逊。冕板的表面多裱以细布，上用玄色，下用纁色。在冕板的前后两端，分别垂挂数串玉珠，名“旒（liu二声）”。穿旒的丝绳以五彩丝线编织而成，名“藻”。旒的多寡是辨别身份的标志（《礼记 礼器》：“天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。”）玉珠的颜色也有规定，如在商周，通常采用五种颜色，即在每串垂旒中，分别按顺序相间着赤、青、黄、白、黑五种颜色的玉珠。到了汉代，则采用单色玉珠。冕冠之所以采用垂旒，一是用来昭明身份，而是借以遮挡视线，使戴冠者目不斜视，不看不正之物。（成语中的“视而不见”一语，来源于此。）

冕板的下部即为冠身，以铁丝，细藤编为圆框，外蒙缟素等织物。这种冠身称为“武”或“玄武”，又称“冠卷”。（《礼记 玉藻》：“缟冠玄武，子姓之冠也。”汉郑玄注：“武，冠卷也，古者冠、卷殊。”）冠卷的两侧各有一个对穿的小孔，用以贯穿玉笄，名为“纽”。（《周礼 夏官 弁师》：“皆玄冕朱里延纽。”郑玄注：纽，小鼻，在武上，笄所贯也。）戴时将冠身扣覆在头顶，插入玉笄，使冠身和发髻固结。冠纓，商周用来固定冠身，左右各一，系结于颌。汉朝则只用一条，一头系在笄首，一头绕过颌下，系在笄的另一边。这种冠纓称为“纮（hong二声）”。（晋杜预注：纮，纓以下而上者。）

冕板的两侧，还垂挂两根彩色丝带，称为“紞（dan三声）”。紞的下端分别悬挂一枚丸状玉石，称为“瑱（tian四声）”，又名“充耳”。用黄色丝棉球代替玉石者，称为“黈纩（tou三声 kuang四声 ）”。佩带充耳的目的，据说是为了止听，提醒戴冠者误信谗言。（《诗经 淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹。”汉毛亨注，充耳谓之瑱。琇莹，美石也。天子玉瑱，诸侯以石。）“充耳不闻”一词，即来源于此。

唐代以后，将紞加长，上横于冕板，下垂于胸前，甚至垂于地面，名为“天河带”。另在冠武上装饰金蝉等饰物。

爵弁

周代爵弁制度也一度失传，东汉恢复，形制略有损益。《后汉书 舆服制》：“爵弁，一名冕，广八寸，长尺二寸，如爵形，前小后大，缯其上似爵头色，有收持笄，所谓夏收殷冔者也。祀天地，五郊，明堂，云翘舞乐人服之。”《隋书 礼仪志》：“爵弁，玄纓无旒，从九品以上，助祭，则服之。”《新唐书 车服志》：“爵弁者，六品以下九品以上从祀之服也。以紬（chou 二声粗绸）为之，无旒，黑纓，角簪导。”

长冠

长冠，同为祭冠，以竹皮为骨，外裱漆纚（li二声），冠顶扁平而细长。另有斋冠，齐冠，竹皮冠，刘氏冠，鹊尾冠等异名。《史记 高祖本纪》：“高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵长冠，所谓“刘氏冠”乃是也。”《后汉书 舆服制》：“长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里。……祀宗庙诸祀而冠之。”晋代沿用长冠之制，有所改进，不用竹皮，直接以漆纚为之。隋朝时，被废除。《隋书 礼仪志》：“诸建华、鵔鸃、鶡冠、委貌、长冠、樊哙、却敌、巧士、术氏、却非等，前代所有，皆不采用。”（湖南长沙马王堆1号汉墓木俑）

皮弁

最早的朝冠称为“弁”，因以鹿皮为之，又称为“皮弁”。制作时先将鹿皮分割成数瓣，呈瓜棱形，然后用针线缝合之，上锐下广，似两手掌相合。（东汉刘熙《释名.释首饰第十五》里说：“弁如两手相合抃（bian，四声，拍手）时也，……以鹿皮为之，谓之皮弁。”）缝合之后，则在冠内衬以象骨，名“邸”。拼缝之间的凸出部分被称为“会”，会中间缀以五彩玉饰，名“琪”。（《诗经 淇奥》：“会弁如星”应该指的就是“会”之间的玉饰像星星一样闪亮。”）琪的颜色和数量是区别身份的标志。如天子用十二琪，五采玉；诸侯用七琪，三采玉；子男用五琪，三采玉；孤用四琪，再命之卿用三琪，再命之大夫用二琪，皆二采玉。制出商周，天子百官均可以使用，专用于朝会。《周礼 夏官 弁师》：“王之皮弁，会五采玉琪，象邸玉笄。”

早期的皮弁不用簪导，冠上也不用珠饰。图为 阎立本 历代帝王像 中的南唐皇帝陈后主

阎立本 历代帝王像 隋炀帝。冠身四周缀以卷叶，形如莲瓣，莲瓣之间饰以卷花，另在冠梁上饰以玉琪。（唐 杜佑 通典：“（皮弁）大业中所造通用乌漆纱，前后二傍如莲叶间空处又安拳花，顶上当缝安金梁，梁上加琪。天子十二珠为之，皇太子及一品九琪，二品八琪，下六品各杀其一琪，以玉为之，皆犀簪导。六品以下无琪，皆象簪导。”）皮弁之制在宋朝时不流行。明朝，又恢复了皮弁制度。《明史 舆服制》：“皇帝皮弁服，……其制自洪武二十六年定。皮弁用乌纱冒之，前后各十二缝，每缝缀五采玉十二以为饰，玉簪导，红组纓。”

委貌冠

造型与皮弁相类，因以黑色丝帛制成，又称“玄冠”。其制上锐下丰，状如覆杯。使用时以冠纓缚系，不用簪导。公卿，诸侯、大夫等常朝视事则戴之；戴时与朝服相配。制出商周。《礼记 郊特牲》：“委貌，周道也。”汉郑玄注：“常所服以行道之冠也。或谓委貌为玄冠也。”汉魏沿用，隋朝被废止。

右四所戴为委貌冠。

通天冠

通天冠是皇帝专用的朝冠，本为楚冠，秦朝确立服制时定为天子首服，主要用于郊祀、明堂、朝贺、燕会。

汉蔡邕《独断》：“通天冠，天子所常服，汉受之秦，礼无文。”《后汉书 舆服制》：“通天冠，高九寸，正竖，顶少邪却，乃直下为铁卷，梁前有山，展筒为述，乘舆所常服。”汉朝以降，晋朝于冠前加金博山，南朝于冠下衬黑介帻，隋朝于冠上附蝉，并施以珠翠，唐代改变冠形，将前倾的冠梁改为后仰，冠梁增至24道等。《杜佑 通典 礼志》：“秦制通天冠，其状遗失。汉因秦名，制：高九寸，正竖顶，少邪却，乃之下为铁卷，梁前有山，展筒为述，犀簪导，乘舆所常服。晋依汉制，前加金博山、述，乘舆常服。宋因之，又加黑介帻。齐因之，东昏侯改为玉簪导。梁因之，复加冕于其上，为平天冕。陈因之。北齐依之，乘舆释奠所服。隋因之，加金博山，附蝉十二，首施珠翠，黑介帻，玉簪导，朔日、元会、各朝会、诸祭还则服之。大唐因之，其纓改以翠緌。”《新唐书 车服志》：“通天冠者，（天子）冬至受朝贺、祭还、燕群臣、养老之服也。二十四梁，附蝉十二，首施珠翠、金博山、黑介帻、组纓翠緌，玉犀簪导。”宋朝聂崇义所作《三礼图》，复原的通天冠，于秦汉之制差距很大。《三礼图》经皇帝钦定，成为宋朝服制的规范。从此，通天冠的基本样式被固定下来：梁前朝后翻卷，顶缀珠翠，额加博山，并饰以金蝉。

远游冠

皇帝戴通天冠的时候，太子、诸王应戴远游冠。此为汉朝定下的制度，为历朝所遵循。远游冠取式于楚冠，本名“通梁”。汉朝的远游冠式样与通天冠相同，但不用山、述等装饰。《后汉书 舆服制》：“远游冠，制如通天，有展筒横之于前，无山、述，诸王所服也。”山，附缀于冠前的牌饰，因被做为圭形，其状如山，故以为名。述，一种鹬形饰物，以细布制成。鹬为水鸟，见天将雨而鸣，古人以其能知天时，故用作帝王冠饰。

进贤冠

进贤冠是文官，儒士所戴的朝冠，出自汉朝，因文职官员有向朝廷引荐能人贤士的责任，故以“进贤”名之。通常以铁丝为骨，外蒙细纱。使用时加在介帻之上，于介帻合为一体。整个冠前高后低，前柱倾斜，后柱垂直。冠上的梁柱是区别等级的标志，有一、二、三梁数，以三梁为贵。蔡邕《独断》：“进贤冠，文官服之，前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，卿大夫、尚书博士两梁，千石八百石以下一梁。汉制，礼无文。”汉代的进贤冠大致由两部分构成，基础部分为介帻，通常作为尖顶，称为“屋”，戴在头上可将发髻悉数罩住。介帻正中近额眉处被称为“颜题”。“颜题”朝两侧延伸，到颅后形成两个尖角，称为“收”，或称“纳言”。帻的两侧分别接续一片，处于耳际，称“耳”。介帻的上部即为冠

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