花朝节活动上，姑娘们郊游、插花，为百花庆生。
雅集活动，有雅兴，亦有欢乐。
古琴与佳人，调和出传统文化的格调。
没事的时候写写字，黄梦薇喜欢这样慢下来的节奏。
略施粉黛
即便是网上买来的桃花酒，一点儿也不耽误“诗意”的发挥。
梳个什么发型来陪衬身上的汉服，是姑娘们思考的难题。
“汉服是中国汉民族的传统服饰，不是古装，也不是cosplay，更不会穿越。”对面坐着的黄梦薇，像老师敲黑板划重点一样郑重其事地说。
这几年，这句“重点”她不知道重复多少次了。从最初源于对汉服本身“美”的单纯喜爱，到5年前和朋友创立漳州琉璃汉服社至今，普及汉服服饰的风格种类、展示汉礼仪之美、宣扬中华传统文化等，渐渐成为这个90后姑娘和她的小伙伴们共同的责任和义务。
中国传统文化里，虽然并没有“汉服”的具体概念，而在民间汉服倡导者看来，汉服，与中华文化同根同源，是以华夏汉族的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其他民族传统服装的服装体系。“汉服复兴”的口号，也伴随着一股“汉服热”被越来越多人提及，传统文化的爱好者越来越多，许多汉服社团也由此诞生。在漳州，除了类似琉璃汉服社这样的民间公益性质的团体，在闽南师范大学、漳州一中、漳州三中等校园里，汉服社团也很活跃。在他们眼中，穿汉服不仅仅是一个形式，更主要的是展示中华传统文化。微博、微信、QQ等平台，更是他们用来交流、宣传的重要载体。
“着汉家衣裳，兴礼仪之邦”，清明、端午、中秋、元宵、七夕等日子，通常是汉服社团不容错过的“课堂时间”。投壶、射五毒、做香囊、祭月、汉舞……通过雅集活动等方式，他们把传统节日从粽子、月饼、汤圆等吃食里“解放出来”，添补上独特的“文化味道”。即便是我们通常不熟知的节日，比如“花朝节”，姑娘们会用做花糕、祭花神等方式浪漫地为百花过起生日。比如“上巳节”，同袍相聚，曲水流觞，吟诗作对，好一番雅兴；哪怕是最为熟悉的冬至，亦可用抄写“九九消寒歌”的传统方式度过；成人礼、行汉婚，更是少不了庄重且讲究的礼节。
从最初的十几人，到如今的七八十人，漳州琉璃汉服社的队伍越来越壮大，年龄结构越来越宽泛，各行各业的人参与其中，感受汉服文化乃至传统文化的魅力。“多举办活动就能复兴汉服吗？”“不！”负责人邱凡说，“至少我们要让大家一点点认识汉服，这需要循序渐进。所谓的汉服复兴的路还很长，我们并非是要所有人都重新身着汉服，而是希望大家能重视传统服饰的保护,找回我们民族曾经美好的东西。”而许多“非正规”的汉服，比如影楼装、古装、影视装等的出现是许多汉服爱好者不能接受的，“它们会出现拉链、纽扣等物品和左衽的情况，而汉服基本都是用系带的，汉服左衽为逝者的服饰。”邱凡笑着说，“这可是本质上的区别。”
“这是秦朝的曲裾、隋唐五代的高腰襦裙、初唐时期的对襟齐胸襦裙……”在黄梦薇那儿如数家珍的各式汉服，对于“初学者”来说，可真得做个笔记才成。“你看，这衣领采用交领，因为两直线交于衣中线左右，代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚。还有这深衣的袖口宽大，象征天道圆融……”汉服的美就这样在她的讲解下，生动立体了起来。
平日里，黄梦薇有时会穿着汉服的常服出门，并习以为常。她特别希望，身着汉服的人有一天出门不会再遭到侧目。“我们没有穿越、没有哗众取宠，这就是我们自己的服装。跟你今天选了件白色T恤、蓝色牛仔裤出门是一样的！”她依然郑重地说道。
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