汉服确实是为汉民族量身度造的衣裳，她和谐端庄，飘逸流畅而又兼具严谨和精巧。中国又被称为华夏，这一名称的由来就与汉服有关。
《左传》中注解“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”
这里的章服之美，就是说汉服的华美。 汉服最主要的特点是交领右衽，上衣下裳。
因为汉服中的衣领是交叠在胸前的，并且衣服的前襟宽大，衣襟向右，所以用左襟把右襟覆盖在内，就叫做右衽。如果说汉服表现天人合一的话，方方正正的交领就代表着天圆地方中的地，显示出一种平静中和的生活态度。而“上衣下裳”则指的是上身穿衣服，下身穿裙子的习俗。
在宽松的裙腰上用绳带系结，则穿出了汉服的庄重与和谐。《舆服志》讲，我们的衣冠是圣人法天地，取诸自然所创，服章剪裁取意天地日月。所谓上衣下裳，上衣取象乾，下裳取象坤。深衣制度规定下裳十二幅，是历法中的十二月；章饰纹样，亦取自远近万物，寓德其间。衣冠上的章纹提示着一个人将如何修身养性，那时候，我们穿在身上的不止是衣服，而是一种天人合一的智慧和敬天礼地的虔诚。
曹植在《洛神赋》中描写华服少女舞姿“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮如流风之回雪”，那飘逸潇洒的长袖也是让人神往不已。因为汉服的袖袂一般都比手臂长，定制的深衣制度规定要回挽至肘，袖径可达四尺，举手间行云流水；行动处长风盈袖。华夏衣冠的剪裁和配色同样颇有讲究，玄黑与纁红是汉服中最隆重端庄的搭配。玄色黑中扬赤，象征着广阔蓝天的颜色；纁则是黄里并赤，代表着厚重的大地。
头饰也是汉服的重要组成部分之一，古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以发簪加以固定。男子常常头戴方巾，长冠，形制多样。苏轼在《赤壁赋》中描写周瑜“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”一身青衿儒衫，头缠方巾的潇洒儒生形象跃然纸上。而女子的发髻也可梳成各种式样，并佩带珠花、步摇等饰物。白居易写杨贵妃“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”。
除了她的花容月貌之外，我们更能看出杨贵妃头饰的雍容华贵。步摇和簪、钗一样也是插在发际的装饰品,而簪首上垂有旒苏或坠子，并用黄金雕刻成龙凤，其上缀以珠玉，晶莹辉耀。佩戴后在行动时也是亦步亦摇，仪态万千。
古代女子的标准装束是襦裙，襦裙上窄下宽，下垂至地，两端缝有系带，后来逐渐成为披之于双臂，舞之于前后的飘带。这也是中国古代仕女的典型服饰，在盛唐及五代最为盛行。下裙面料以丝织品为主，裙腰上提，裙色鲜艳，色彩多样，让人眼花缭乱，目不暇接。武则天时的响铃裙同样堪称名作，裙角缀有十二金铃，随着脚步声，叮当作响，可谓千姿百态，美不胜收。襦裙和和披肩相配一体，尽显古代女子雍容华贵的丰腴风韵，表现出极富诗意的美与韵律。
在汉服中，精巧的配饰也占据着不可或缺的地位。这其中，最常见的要数玉佩了。孔子说，“玉之美，有如君子之德。”古人认为玉具有仁、智、义、礼、信等许多君子的品节，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。佩玉是古代每个成年男子的必修课，《礼记》中说，古之君子必佩玉。君子无故，玉不去身。身着汉服翩翩而行，激起一阵叮咚的玉佩之声，真是飘逸潇洒到了极致。
汉服中的配饰还有很多，桃符、彩缕、绶带、荷包，每一样精巧的小饰品背后都蕴含着丰富的文化内涵，这也让每一个喜爱汉服，向往中华文化的人心驰神往。
近年来，越来越升温的国学热给我们带来了一场如火如荼的汉服复兴运动。越来越多的人身着汉服走上街头，汉服的优雅，庄重和潇洒，也让许多喜爱中国传统文化的人心驰神往。相信，随着社会的不断进步和发展，美丽的汉服一定会重现人间，继续传承中华民族的传统文化和荣光。
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